郑玄和司马徽的很多辩论的内容其实很多人在心中多少都有滴咕过。

虽然可能在滴咕的时候未必有那么清晰的概念但是肯定都碰到过。

忠孝的定义或许是更高深了一些但是每个人只要在社会上肯定都遇到道德和法律上的问题过。如果一个人是独居的永远不和其他人打交道那么道德和法律对于这个独居的人来说就是毫无意义。

因为不管是道德也好亦或是法律也罢都是在规范人跟人之间的关系的。如果不和其他人发生任何的联系像是一个野人一样独自生活在自然环境之中那么道德和法律就失去了其存在的意义。

随着人类社会的发展分工协作然后再进一步的精细化分工使得人跟人之间的联系越发的复杂为人处世应该如何也就成为了许多普通人日常的问题以及学者研究的方向。

以道德要求旁人以法律规范自己看着像是讨论底线问题实际上只不过是在试探底线。

这个底线是会变化的。

严格说起来郑玄和司马徽两个人都不是存粹的单独学派的学者。

就像是儒家一直在强调道德但是郑玄却觉得律法很重要一样或许是因为斐潜在关中三辅推行的律法让郑玄改变了原本提倡道德的观念反正现在的郑玄不强调人人都是君子也不会再说什么让天下人都变成君子的话了。

司马徽也是如此。他的道德和法律的论点虽然有些偏向于儒家的道德至上但是司马徽的重点是因为想要减轻百姓的负担而推崇道德更多的是站在治国理政的角度上去看这个问题。司马徽觉得吏员是不直接产出的任何『物用』的所以如果一味的注重法律那么不管是从抓捕调查到审判都需要大量的人力物力这样会增加社会的负担如果可以用道德解决不是更好？

不同的人看到的东西自然不一样也就有不同的论点。

无论是儒家还是黄老其实都清楚全天下的人不管是君主还是百姓都不可能是道德君子只不过之前的儒家或是黄老都不愿意承认而已。

不管是君主还是百姓其实就像是熊孩子一样起初是不懂后来是懂了装作不懂再后来就是表面上懂实际上偷偷摸摸的做不懂。

秦王朝之时将律法发挥到了极致。秦王和他的官吏们严厉到了极点不孝顺父亲的要被杀路上遇到盗贼不帮忙的也要被杀！诬告碰瓷的反坐！不揭发违法的同罪！跟兄弟打架的剃胡子！偷东西的去修长城！连走错路的都要鞭打罚钱！

秦国的百姓也不是一开始都遵守的只不过是经过了几代人的不断的灌输和扎实的执行加上秦王和官吏的以身作则才让这么刚硬的律法得以施行。

而汉代则是道德教化做到了极致鼓励百姓们孝顺友善谦让皇帝以身作则大臣们效彷并且设立孝廉来举荐这些有道德的人来学习做官改变了民间的观念让百姓们知道自己该去做什么什么做法才值得尊敬。汉天子和他的官吏们对百姓说人必须要孝顺要有道德你们看天子多孝顺啊你看我们多谦让啊所以啊有道德的人才可以得到尊重才可以当官大家都要尊重有道德的人啊……

为优化阅读体验，本站内容均采用分页显示，请点击下一页继续阅读！ 第1页 / 共4页