青龙寺。

乌央乌央的人。

东一堆西一群。

『忠』和『孝』似乎每个人都能说上两句但是真的要说清楚却未必是那么容易。就像是很多人以为『不孝有三无后为大』就是要生孩子多生就等同多『孝』一样是存在着长期误解的。

所以在青龙寺当中还是有不少的人存在一定的认知偏差。

『大谬！大谬也！』

一名须发有些发白的老儒生怒气冲冲。

『大汉之忠孝已有四百年！岂有过乎？既无过何须正也？！郑康成虽长于经文然未必通得忠孝！其论可以乎？！以未得忠孝之长而论之岂不怪也欤！』

在老儒生周边还是有一些和他同气同声的人但多数都是年岁较长的。

老儒生不反对忠孝之前也和郑玄司马徽没有什么私仇但是郑玄司马徽重新定义忠孝让老儒生很不适应。

没错并非是老儒生不知道对错也不是因为郑玄司马徽的新忠孝有什么不对而仅仅是不适应。

和老儒生对应的是一些年轻的学子尤其是寒门的学子他们更容易接受新的观念对于整个大汉对于未来充满了憧憬。

这些年轻一些的学子更容易也更愿意去接受新的『忠孝』的概念他们也聚集在一起研讨着时不时发出笑声和那些怒气冲冲的老儒生截然不同。

一些人汇集而来有人停下了脚步也有人离开。

每个人都有自己的三观。

若是按照东瀛三国类游戏的话或许也可以叫做『相性』。

『相性』相近者合三观相似的也是比较合得来。

所以在新的忠孝理论宣扬出来之后也就形成了两个比较大的群落。

同意的不同意的。

斐潜只是下令有闻司注意别发生因为口角而产生冲突的事件即可至于在正常范围内的争吵并不需要特别的制止。

有分歧这是很自然的现象和那种怀了恶意去诋毁的不一样。

在这个事情上其实不管同意不同意都改变不了什么。

就像是很多国策都不是随意在制定推动的。

斐潜想要推动『忠孝』也是有自己的考量。

只不过斐潜也没想到郑玄和司马徽就能做到了这一步。

斐潜原本还以为需要一点时间一些过程。

忠孝啊汉代以孝治国这似乎是所有人的公认的事情但是为什么会以孝治国在治国的过程当中又有什么变化？这就未必所有人都清楚了。

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