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汉代建国初期就开始推动孝了以孝治国一方面是为了休养生息另外一方面则是在告诉所有的家伙别打架了下雨了回家收衣服了……

嗯大概差不多就是这个意思了。

大家都回家生孩子去罢！

秦国统一六国的旧贵族之间的战争死的死亡的亡从某个意义上来说后来秦朝倒下了也就意味着华夏从周朝起最后一个国家的旧贵族也消亡了。

汉就是全新的一代人。

在面对战后荒凉的局面刘邦嗯应该是萧何因为萧何才是管具体实务的开始不再强调国仇而是大讲家庭孝顺。

这是阳谋。

旧贵族残余即便是明白也没有办法做一些什么因为在汉初的这个时候华夏从战国起就一直征战不断已经是极度厌战了所以当萧何提出以家庭为重以父母为重生孩子光荣多生多奖励的政策之后自然就顺应了时代的需求成为了以『孝』治国的典范。

萧何之后的丞相也继承了推动『孝』的策略并没有做出任何的改动因此还多了个成语典故。

斐潜也喜欢阳谋。

干干净净的摆在台面上。

因为百姓虽然没有发声的喉舌但是他们本能的会反馈会选择。

一个政策顺应时代需求那就推动得很顺畅不需要特意费力的去推就像是从山坡上往下滚动石球只要一点点用力它就自行往下了而且在这个时候关键的不是推了而是要拉要控制速度还要控制着方向……

汉武帝初期也是如此。

到了汉武帝之时在『孝』的基础上再强调了『忠』对于匈奴的痛恨是全大汉范围的愤怒和仇恨这是时代大势所以汉武帝初期推动政策很顺利但是很可惜的是汉武帝并不懂或是说没有完全懂以至于在征讨匈奴只是为了仇恨为了消除威胁并没有研讨和探寻去获得什么效益最终导致民众无法承受沉重的战争负担。

再加上汉武帝本身的原因他怀疑臣子甚至怀疑自家孩子所以他推行的『忠』基本上是单方面的当某个臣子对于汉武帝有用的时候便是宠信得不得了但是一旦汉武帝对其产生一丝怀疑就会立刻翻脸不认人。

到了汉武后期征讨匈奴就是逆势而为了事倍功半。

汉武之后不管是匈奴残部还是羌人叛乱等等的纷争就很明显不是大汉的时势了混乱不统一思想朝堂本身对待边疆问题摇摆不定民间也没有共同的认知故而出现各种奇葩的现象也就不足为奇了。

所以不管是汉代起初的『忠孝』还是到了三四百年之后的『忠孝』虽然说都是汉代但是实际上其本身蕴含的意思都在不断的发生着变化。

华夏是融合的是多民族的但是并不代表着所有的东西都是一成不变的但是也不代表着所有的东西都能随意变化的。

探寻

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