朴者为上传其丹册……』左慈缓缓的说道『毕竟化外之人身处红尘若是稍微品行有失说不得比寻常之辈做恶更甚……』

斐潜敲了敲桌案『还有一点……道教之中虽有戒律但和世俗之法不同亦是鲜有他人监督……』

左慈沉默了一下点了点头。

道教或是宗教甚至有些像是宗教的儒教其实多多少少都是有一些戒律的但是和世俗的法律不同的是一般国家的法律是由国家的暴力机构执行的别管这个机构的名称叫做大理寺也好叫做县衙门也罢亦或是什么其他的名称的但是律法基本相同。

在华夏大一统之后就基本上不会出现在这个州郡的律法和那个州郡的律法不同的现象了但是道教还有其他的宗教的戒律却因为各种各样的原因以至于有所不同。

简单来说可能在某个修行的地方吃肉杀人都不算是违背戒律而在另外一个修行之处就算是踩死一只蚂蚁都要被责骂和受惩罚。

这种差别极大的戒律执行标准最终导致了虽然同样都叫是道长或是和尚但是三观和日常行为却可能是完全不同。

对于普通百姓来说他在这个县城里面遵从的律法和在那个县城里面所要注意的律法基本上来说是一样的但是在面对着道士和尚或是什么其他宗教人士的时候有可能遇到的是善良的也有可能碰上的是坏道士花和尚什么的……

『前些时日郑公有大难侥幸有华医师出手得其寿延……』斐潜略有些感慨的说道『川蜀上报南中也是有瘴疫死伤甚多得涪翁之传人出手相助治病除厄……』

『此等皆为良医也。』斐潜说道『但乡野之中也有不少假行医之名做的是欺诈之事借百姓急切想要治病去灾之心做违法乱纪之事败坏了医师声名还算是小害了百姓性命致使家破人亡是大！』

斐潜思索了一下然后继续说道：『如今长安三辅河东汉中川蜀陇西皆行以试取才卷题观所能策论展品性……某也让百医馆构建医师试题如科举应试同工匠等级以区分医师上下鼓励争先求进。』

科举能代表一个人所有的才能么？

或者换句后世最为经常被某些人拿出来批判的话『考试能代表一切么？』

没错科举或者说考试并不能代表一切但是在没有更合适的方法之前考试依旧是相对公平的衡量方式保证了大体上的评选标准。

在科举当中考试优良的未必能在官吏岗位上做得很好但是至少比不考试或是随意根据人情血脉或者其他什么方式去任命官吏要更好。

百医馆的医师考试也是如此。

医师考试内容能代表这个医师的全部能力么？也同样未必可以但是至少在几个百医馆大佬联手制定的考试题目下一些混日子的医师会被筛查出来若是连药方药材都搞不清楚的人真就不适合当医生。

所以斐潜现在的意思就是为什么道士就不用考试呢？

从后世大考小考各种资格考当中磨砺