佛家讲究一个顿悟。

顿悟就是什么呢？

顿悟就是慧根有慧根的就可以顿悟没有的就难以顿悟。

吕布不是很明白。

吕布听了密多罗的讲佛心中便是越发的迷惑。

其实很多佛家高僧他们自己也不太明白至少前来给吕布开法会讲佛法的密多罗也讲不清楚。密多罗他告诉吕布要领悟佛性需要『顿悟』也就是『明心见性』。但是什么是『顿悟』又该怎么去『顿悟』亦或是怎么去『明心见性』抱歉密多罗讲不清楚至少是没让吕布听得清楚。

那么对于吕布没有感觉到有什么『顿悟』的问题密多罗只能说吕布暂时没有『具足资量』。

密多罗的意思是吕布的积攒的功德不够反正功德这个事情就像是领导说下属行还是不行一样说行的时候不行也行说不行的时候行也不行。功德有个直观的数值像是游戏当中那样有个面板或是顶一个明晃晃的功德值么？显然也是没有。所以说一个人的功德多少即便是有其实也是不能确定的。

密多罗跟吕布说需要修行积攒功德自然就会具足资量届时从俗世可入法门悟得不空性重仪轨次第修六度万行。

吕布听得密多罗传授的秘诀顿时大悟……是不可能的他根本听不明白密多罗在说一些什么亦或是里面的词语代表的是什么意思？

吕布也不是没有向密多罗请教但是密多罗给吕布解释之后让吕布感觉自己就像是一个傻子。

密多罗说则是表示明心见性就像是水。水有形又无形可结为冰亦可化气。人在俗世之间就像是接触到了水却只是知晓水的一种形态而已而明心见性就像是完整的明白了水的变化……从空性到不空性再从不空性到不空空性……

吕布不听密多罗的解释也倒还有几分他自己的理解但是听了密多罗的说法之后反倒是让吕布的思绪更加的混乱起来脑袋里面只剩下了这个『空』那个『空』然后『空』又『不空』『不空』且『空』……

吕布又是请教表示这个『空』和『不空』到底是什么？

密多罗则是告诉吕布说欲知空则先知其相。想要悟得空性就需要排除一切相。包括佛的三十二相八十种随形好统统判为无明相要破有见空。

『以色见佛以音求佛皆为邪道不可见如来。』密多罗沉声说道『以是义故如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者。法尚应舍何况非法。』

密多罗说的表情越是诚恳吕布听得便越是迷湖。

唯心和唯物最大的区别便是在这里了……

对于一个超前的概念唯心会表示这个说了你要不懂是你的问题。

而唯物表示若是不能以实践实验来重复证明那就是我的问题。

唯心表示说若要给一个人说法则必然会产生偏差就像是和古代原始人说手机自来水

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