东滨商人也会天然寻找别的外部力量来支持自己例如南宋末年的蒲寿庚在最后一刻就投了元。

昇阳只是因为其地理相近、文化相近等因素天然可以成为“商私逃避世界岛东部陆上社治体系”的避风港。

所以放弃幻想！

昇阳也必然会是商私主义在面对神州天下大同主义的最后堡垒。

东滨那帮喉舌们开始炒作热度甚至开始好似好心地让卫氏宗族来“理智、公正、客观”点评“最后武士”这种想要用“矛盾”逼着卫氏下水情况发生时。

卫铿给文教部的写了话：“周朝时期华与夷在血统和外貌上难以区分唯一区分是礼。习周礼为华反之为夷。”

当时的礼是什么？

季布：谓夷狄知有母而不知谁为其父？

这句话是非常“鄙夷”而这不是肤浅的族裔主义而是立于文明对野蛮的抗拒。

季布的话说得历史一点这是母系社会。说得经济学一点就是没有产生家庭单位说得恶心一些就是母子、兄妹相合不知羞耻！

所以在当时社会发展条件下不尊周礼没有廉耻就是夷狄。夷狄禽兽也。

而在当今的人类文明发展‘廉耻’的概念仍然是毋庸置疑的存在。

商私喉舌者拜金、虚荣而不敬修路铺桥者。肤白伶优一日爽款大于百姓数年积累票行股价重于战火民哀！操喉舌戏谑戍边英烈而衬己光鲜。如此无耻且以此为荣为傲禽兽也。

卫铿代表卫氏宗族对“最后武士”这部电影的公开看法就是：华夷今日仍当辩！

整个东部媒体喉舌们原本是给“假清高”的卫氏（因为带头让洛水公有化）来一点颜色看看。

东滨文娱那帮人想的是：“卫氏批判那部电影那就是容不下那一部电影不够气度”“如果卫氏和稀泥那就是趁机巩固胜利果实”“而如果卫氏爱惜羽毛则可以宣称其不敢回答”

但是这些出入风雅场所衣着光鲜的儒商们怎么也想不到等来的是如此晴天霹雳。“

华夷之辩”是什么？是诸夏文明圈凝聚力的核心“理学”。

可以说在神州强大之后整个东半球居民们自豪炎黄子孙的时候容不得所谓“蛮夷”。

神州西部文宣那帮人手里如同一把神剑。相对于卫铿拙劣的文采他们更是有几万倍文锋付之于行动。

神州宋时理学兴起是因为当时弱宋得国不正和大辽、契丹、南诏、吐蕃并立没有汉唐之威！急需找到法统来源就是找到一个稳定的理维系人心来确定自身为正统。其根源来自于文化人的不自信。

用“文矛”攻其“心病”效果拔群。

若是骂东滨商私无耻那么“无奸不商”他们习惯了