有江浙行省的战事结束，勉强有余力增援。但是张世杰忙于布置沿江防线，江璆的主要精力在于征募训练新兵、筹措辎重物资，没有合适的领兵将领。而能抽调的兵力也只有御前护军，也只有皇帝才能指挥的动。另外临安城中自己暂时进不去，留倪亮镇守他也放心，赵昺于是再度挂帅领兵亲征。

不过找也知道自己年轻，难免会让人怀疑能力不济，此外求名得利的事情也不能让那些别有用心的人占了。因此他临行前连连颁布御旨，头一道旨意就是明年增开开恩科取士，重开太学。不要以为这仅仅是为了选拔人才，赵昺算是知道了这也是洗脑的措施之一。

儒家以道德为典范，而宋是以文立国，将建立儒家道德观作为头等大事来抓。与此同时，南宋统治者大力宣扬正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下的儒家道德观和责任担当，宣传“忠君爱国”的核心价值观。高宗和吴皇后亲书石经近二百块，经人篆刻后置于太学。理宗更遵奉理学为正统思想，将君臣、父子的等级名分，提高到“天理”的地位。

而宋南渡之后更是通过各种渠道和各种社会力量，将这种道德取向和核心价值观，传播到民间，既接地气又不留死角。各级学校学的是《四书》《五经》，科举考试的内容也离不开《四书》《五经》。州县官到任后，必将修贡院、兴学校、祭祀先贤、教化百姓作为先务。

退休官员、乡绅、学者和塾师，这些地方精英，都积极参与到核心价值观的宣传和教育中去。他们或制订各种乡规民约，规范人的道德行为，或通过学校授课，传播理学思想；或撰写治家格言、庭训，对普通民众进行“忠君爱国”的思想教育。对于少年儿童的教育，则有如《千字文》《三字经》一类的启蒙读物。甚至在南戏和话本小说里，也不乏忠、孝、仁、义的故事，使田父野老在喜闻乐见中受到教育。

朝廷就是通过以上一系列措施，在一定程度上培养军民“忠君爱国”的核心价值观，而江南陷落后，元廷从未开科，又以不知蒙文着不得为官迫使众多的士子改习蒙文，这在一定程度上破坏了这种传统和基础。但是若选择这时开科，不仅可以收拢人心，得到士人的拥护，且能迅速恢复各级教育机构，重树道德观念。

另外赵昺下旨命地方州府对有孝行者具名上闻，以行表彰。因为赵昺也摸清了其中的套路，百姓是统治的基础，只有家庭和睦才能使社会安定，而忠臣必出于孝子之门。这也是选拔人才，维护统治的重要手段，在这战事未平之际同样具有积极的意义。

此外，赵昺还下旨免除百姓德祐元年之后的所有欠缴的赋税和借贷，凡民间所欠私债利息过本着，可再不付利息。同时在临安府及收复的州府恢复惠民和济局、漏泽园，重建居养院、安济坊。惠民和济局相当于现在的公立医院，专门负责收购和出卖药物，以保障药材质量，平抑药价，同时配置医生。疫情暴发时，则免费施药、施医；漏泽园即为公共墓地，用来安葬没有墓地的贫民和无主尸体；居养院、安济坊、收养生活无着和患病贫民。

这些机构虽然多数也始于北宋，但到后来同样都废止不行。不要小看这几项措施，这些件件都事关民生，能让普通百姓得到实惠，可以迅速的收拢，也可以说收买民心。而实施科举取士的制度后，普通人也可以晋身士大夫阶层，这些出身于平民之家的官员往往都对穷苦百姓怀有一定的同情心，如此还能换取他们的忠心。一举

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