即使是‘君王论’的价值受到重新评估的现今，类似的言论依然时有所闻。

不过在这里我要把话说清楚，马基维利并未针对残酷暴行做过详细的描述。

第八章虽然提及“高明的暴虐手段是使用一次之后就不再重复实行”，内容却只提出历史上的实例，并未记载马基维利认为正确的使用方法。

第十七章也一样，篇章之中只提到“汉尼拔的活跃奠基于不人道的冷酷”，至于“冷酷”的内容，则是未曾提及。

那么马基维利口中的“君王以使用一次为限，之后不可动用的暴虐手段”，或者是君王所背负的“冷酷”到底是什么？

首先马基维利在第十七章提到“君王可以受人畏惧，不可遭到怨恨”，其中为了不遭到怨恨，他提倡“绝对不可以染指人民的财产以及妇孺”。同样的章节当中，也写到“若见血的行动是无法避免的，也必须在具备正当的动机情况下付诸实行”。

这也可以代换成‘即使君王具备正当的动机，也不应该对部属、人民的财产以及妇孺出手，杀人行为只有在动机正当的情况下，才是被允许的’。

也就是说马基维利主张的“行使暴虐”，只限于“动机正当的杀人行为”。那么这到底适用于哪些情况？是否正如基督教的抨击，其实是在宣扬“对敌人赶尽杀绝”的理念？

这个部分的解释可说是众说纷耘，不过我个人的看法其实是否定的。

原因很简单，马基维利在‘君王论’的第二十章是这么说的——

【政权成立之际看似可疑的人物，有时候其实比一开始就信任的人物更为忠心，更能派上用场。】

一开始站在敌对立场的人物，在生活陷入困顿后必须仰赖其他人的协助，这个时候自然比较容易收编。接受收编之后，这种人将会为了洗刷过去的负面评价而努力共作，当然就比一开始就加入己方阵营安稳度日的其他人好用多了。

翻开日本历史，侍奉织田信长的猛将•柴田胜家算是比较容易理解的案例。

信长的弟弟举兵反叛时，胜家原本是属于弟弟的阵营，降伏之后才投靠信长。自此以后，胜家在信长的麾下累积战功，跃升为第一家老。不过若被信长视为尸位素餐，或许会跟同样是降人组的林秀贞一样遭到织田家的放逐，这或许也是促使胜家努力工作的原因。

回到主题，也就是说马基维利口中的“暴虐”并非“对敌人赶尽杀绝”。

那么他口中的“暴虐”到底是什么呢？

这恐怕只能从马基维利在阐述“高明的暴虐手段”时，所举证的实例来分析了。

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