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荀攸细细讲说，荀贞这才明白。

却是：司隶、豫州、兖州、青州等地现下均不太平，或州内互攻，或黄巾大乱，为了自保，此数州中的不少士人俱如早前的郑玄，现下的许劭、刘繇一样，纷纷外出避乱。他们有的去了冀州，有的南下荆州或扬州，也有一些现正寓居在徐州。寓居徐州的外州士人里边，颇有几个略有名气的，荀贞得了徐州后，曾征辟过他们，他们中，有的应了征辟，有的则或是出於“乱世不欲出仕”之故，或是自觉与荀贞的政治理念不同之由，没有应辟，这些没有应辟的士人，现今闻许劭至，却有两三人络绎来郯，投到了许劭的门下，为其宾客。

荀贞神色微变。

荀攸斟酌再三，下了决心，对荀贞说道：“明公，攸有一言，不知当不当讲？”

荀贞说道：“有什么当不当讲？卿与我，一家人也，有什么想说的就说。”

此时堂上都是自己人，荀攸不用担心话语外泄，得了荀贞的允许，他遂直言说道：“许子将固名重海内，然他今至我州，却不一定是件好事。”

荀贞故作不解，问道：“此话怎讲？”

荀攸说道：“今世人多以浮华相尚，许子将为其领袖，他如能为明公用，则明公如虎添翼，如不能为明公用，则是徐州又多一州伯矣！”

“浮华”也者，有多种涵义，可指士人不专心学业，也可指华而不实，荀攸此处话中的“浮华”则专指的是夸夸其谈、虚造声誉之意。“浮华相尚”，说的便是当今士人互相品题，热衷於交游求名，以博美称，从而达到或出仕高职、或影响舆论之目的的这种现象。

往昔私下里，荀贞、荀攸议论时政，说及两次党锢的时候，荀贞提出过一个观点，他认为之所以会出现两次党锢，其中固有宦官打击士人的原因，可究其源头，却也是士人自己种下的恶果：孔子云“君子矜而不争，群而不党”，而当代的士人做到这一点了么？因尚“浮华”之故，士人交游结党。他们结的这个党，本是为求互相品题、抬举，然当不可避免地牵涉进与宦官的斗争后，这个党就不再只是单纯的品题之党，而是自然而然地转变成了政治集团，试问之，若非士人中的确有这样的政治团体存在，宦官又怎能接连两次以党锢来打击士人？网首发

当然，这不是说宦官对，士人错。

可归根结底，说到权力，没有哪个皇帝会喜欢看到臣子结党的，臣子结党，势必会削弱皇权，所以，当宦官抛出士人结党这个借口后，出於打击士人势力之目的，党锢就在所难免了。

也正是因为“浮华”之徒随着时间的发展，到最终必会形成一个一个的“政治团体”，所以，荀攸才会说许劭到徐州，“不一定是件好事”。

试想一下：许劭才到徐州没几天，就又是有徐州的士人登门求评，又是有寓居徐州的外州士人特地前来投做其宾客，可以料想，假以时日，那些得到许劭评点的士人、那些投到许劭门下的宾客，必然会越来越多，而必然也就会由此而形成一个以许劭为中心的小集团，甚而会是一个大集团。当他们成为一个集团后，无论其规模大小，他们肯定就不会

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