释来自柏拉图的《理想国》

中对造物主的阐述，他们认为神是一位理xìng的工匠（理xìng的人格化），而宇宙是神一”宇宙的伟大建筑者”创作的手工品，宇宙的秩序（作品的外形）来自神赋予的理xìng，这个外在的宇宙称为大宇宙：而每一个人类都是宇宙的影子也就是神的复制品“小宇宙”，然而由于材料的先天xìng的缺陷，这个复制品总是不完美的。然而如果人能够以理xìng为准绳，以道德为工具，不断地修正自身jīng神上的缺陷，那么最终人能够凭借自己的努力完善自身，也就是完威了“内在}襁殳”的建造，成为完美的“石工导i)’并且进入神的领域。共济会会员（“石工”）建设“所罗门神殿”的过程象徽着人追求理xìng和自身完善的过程，在当时的社会背景下是一种先进的思想观念。通过奉行理神论的理想，共济会发起了启蒙运动并且在不到五十年时间里迅速扩散到西欧、中欧和北美，建立起可以和天主教会匹敌的巨大体系。伏尔泰、孟德斯鸠、歌德、海顿、贝多芬、萨德侯爵、莫扎特、腓特烈大帝、华盛顿、富兰克林、马克，吐温、柯南道尔、加里波第、牛顿、爱因斯坦……无数共济会会员的名字如同星光一般闪耀在西方近代史的夜幕之中。

共济会的理神论明显继承了诺斯提教派的宗教思想（，基督教公开时期和基督教进行斗争的各种希腊化教派的总称，公元一世纪兴盛，四世纪因基督教压力而崩溃，剩余势力威为秘密宗教广。在隐蔽了将近一千三百年之后，天主教会再次面临强大的挑战，这令教廷十分恐惧。一七三八年，教皇克莱门斯十二世命令禁止夭主教徒加入共济会，违反者将被教会开除（共济会允许天主教徒入会，但并不积极鼓励），在十八世纪后半叶教廷一直致力于打压共济会，至今双方的关系仍不怎么样。而除了诺斯提思想之外，共济会也包含了十三世纪左右兴起的喀巴拉（犹太教隐秘哲学）、拉丁炼金术的诸多元素。

期共济会名义上对志愿者不作限制，人人平等，但是当时只有白人贵族和上层资产阶级可以入会，为了争取更大的影响力，共济会不断地招收贵族人会并且希望有朝一rì能够得到王室的垂青。从第二代总导师蒙塔魁公爵开始，大贵族在共济会中占有一段时间的支配地位-七二-年沃顿公爵成为新一代总导师，继续奉行上层路线的政策。十五年后，等待终于有了结果：-七三七年三月五rì，乔治二世的长子一皇储弗雷德里克．刘易斯在伦敦的“临时会所”加入共济会。次年，安德森修改了《共济会宪章》并且将新版宪章献给皇储。

虽然这位皇储死的太早，没有坐上王位，但是其长子也就是乔治三世维护共济会的政治地位，这之后王室和共济会保持着良好的关系，乔治四世、乔治六世、爱德华七世、爱德华八世都是共济会会员。

共济会越来越多地参与到西欧社会的政治和思想活动中，虽然初期共济会仍1rì奉行严守内部秘密的规定，但是一起四五年在阿姆斯特丹匿名出版的一本书籍完全暴露了共济会内部的规定、活动内容甚至入会礼仪等细节。然而共济会也因此将活动更加公开化，会员并不隐瞒自己的身份，他们也更公开地进行慈善活动，会员的阶层也逐渐向中产阶级转化。现代的共济会除了内部各级别的接头暗语仍1rì保密之外，其余活动基本全部公开。

英国共济会于一起五三年分裂为古典

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