就是这参天大树上某个枝桠上蕴藏的道理，虽然博大精深，却是小道，不为根本。

唯有从繁杂的被演绎出来的众多道理之中堪破虚妄，直指根本，溯本追源，找到主干，寻到根脚，才能晓彻大道的根本，身返hún元。

说不清的大罗法则实际上就是一个个粗壮的枝条，yù要寻到主干，必须也要懂得其他大罗法则，从中相比较，寻找到共同点，才能旁征博引，寻到主干。

之所以斩尸，实际上就是让自身灵慧越发理智，不含偏见，不含情感，唯有真理，唯有客观，这样才能抽丝剥茧，找到源头。

玄门轻视佛mé，批评其为小道，即是因为如此，若非是大毅力、大智慧、大福缘之人，势必沉溺于旁枝末节之中，而不识得根本，走错了方向。

前期进度奇快，后期因为求道之途大错，进度反而比起玄门来说，满了不少，正所谓：有得必有失

演绎，是从抽象到具体，容易让人理解；而反本溯源，则是归纳，从诸多特殊性，要归纳出普遍性，从具体到抽象。

而且，随着归纳的进行，越是靠近大道根本，越是抽象，即便是步入大罗之境的人，虽然能够过目不忘，但是也是难以招架。

圣人授徒，也只能尽量演示大道氛围，让弟子门人在其中更容易悟道，不至于走上歧途，至于在正确的道路上能够走多远，这就是自己的事情了，圣人亦是爱莫能助。

因此，此时，虽然观世音菩萨口绽莲huā，灿然生辉，天huāluàn坠，地涌金莲，灵泉汩汩，鲜huā烂漫，游鱼吐珠，神禽和鸣，但是对于诸仙来说却是效果不一。

对于三代弟子而言，因为道行低微，反而进度很大，许多人都快触mō到大罗金仙的门槛。

而对于已经步入准圣门槛的二代弟子而言，反而进度微小，几乎等于没听，机缘不至，不能强求。

这自然反应在众人面相上，平时能够控制，如今纷纷沉溺道境之中，却是物我两忘，根本不记得如何掩饰情绪，纷纷显lù出来。

所以，二代弟子脸上，要么是愁眉苦脸，要么是唉声叹气，要么是愁云惨淡，要么是哭丧着脸，要么是作愤怒状，很少能够看到欣喜轻松之sè。

反观三代弟子，却是一个个面lù喜sè，喜笑颜开，显然是大有收获，观世音菩萨观照众生之相，心中叹息，却是也无法。

时也命也

菩萨正yù要继续讲道，突然心有所感，半开半阖的神眸朝天一望，两道璀璨神光如同鸿门g初判的太初之光一般，划破云光，直刺苍穹，星辰似乎都要坠落下来。