则正式分开规定道教为大汉永久国教但允许大汉疆域内各地少数民族信仰原生宗教但不得信任外来教义同时大汉子民则只能信道教并悉数驱逐大汉疆域的浮屠教传教者。

在襄阳城刘协成立了新的道府他的生活地点从最初的御府和皇宫之外增加了道府。

中央太学府正式成立设中央道学院、中央儒学院和中央法学院除此之外刘协增设了中央理学府对于理的定义刘协将道和理并称为“道理”“理”是道的延伸道是宏观的律而理是客观的、实在的律道的无限延伸称之为理理的无限统筹称之为道。

一个简单的“道”和“理”字涵盖了人类文明的所有范畴所有哲学思想和具体宇宙运作规律都毫无遗漏的归于“道”和“理”这就是道家的精髓也是中华文明的精髓他可以吸纳一切正确的知识只要是属于“道”和“理”的范畴实际上这个世界所知的一切和不所知的一切都可以用这两个字来归纳无论是深邃的数学还是艰深的物理无论是直观的还是隐含的它们都存在于这两个字中。

在多年推崇道家思想的基础上中央理学院的存在终于有了它的意义而这个中央理学院将是炎黄子孙正式系统研究追寻世界真相和真理的开始无论是大汉新兴的地理学、生物学还是传承多年的冶金夹杂神仙方士色彩的丹学都在理学院找到了自己的位置。

在中央太学府成立后因为战乱而停止的襄阳盛会再一次召开百家讲坛也重新点燃刘协也修改了襄阳盛会召开周期襄阳盛会定为每九年召开一次而百家讲坛则保持三年召开一次。

大汉各地知名学者在参加襄阳盛会之时开始被邀请参加中央太学府关于三家融合的讨论这是一场漫无边际的讨论刘协甚至不打算在自己有生之年看到结果但他明白只要太学府存在这场讨论就会继续下去迟早有一天遵守旧礼的儒家能够被追寻新规律的法家所同化而中立的道家就是两者最好的润滑剂。

虽然三家统一的步伐没有走的很迅也许还需要几百年但在这次讨论中大汉的学者在双重皇帝刘协的引导下向刘协主导的道家妥协了。

儒家在尊老的同时承认人存在的双重意义传承是儒家思想的精髓他们无法否认寻道是道家思想的精髓他们也不敢否认其正确性当两种思想结合在一起人存在的意义就完全被解释清晰这也是大汉国教——道教的基本教义。

道教终究是宗教而宗教和哲学存在的共同起始点就是解决人为何而存在远古的人类和贤哲们仰望着苍天浩瀚的星空让他们疑惑让他们感到孤独和渺小于是他们开始询问自己为何而存在自此为起始这个世界出现了宗教和哲学来不停的解答这个问题而大汉道教给与信徒的答案就是人之大义就是神赋予人的使命大汉儒家给与人们人之大义之一大汉道家给与人们人之大义之二。

法家的哲学根基和道家是相通的这和荀子通老子之道而韩非子师荀子有莫大关系实际上法家的诞生只是给了统治阶层一个答案那就是如何管理世界它的哲学根基却在于老子的“道”思想法家在法与时进的论证上都取决于道家“恒变”和“恒不变”之辨。

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