统一的民族风俗。也没有统一的地区政权刘协判定从华夏二十五年开始藏民悉数回归华夏大族不设单独地民族设置。

在对藏州原住民考证的过程中一个刘协没有想到的事情自然而然的进入了轨道那就是对整个华夏民族的起源和展历史的总结和考证。

刘协自然的成为太学府华夏民族起源与展论证研究会的领衔人物。这个研究会集合了整个大汉帝国最优秀的历史学者、考古学者、民族学者、人文社会学者和其他相关各行业学者。一路看文学网总计两百余人在天京城举行了为期六个月地辩证。而刘协的华夏文明双源论即以黄河文明为父以长江文明为母的观点成为最主流的观点。尤其是炎黄之争夏商之址和东西两周为华夏文明双源论一个最主要的论证过程根据民间传说、历史纪录尤其是西周的一些史籍加上对朝歌地掘以及龙骨被刘协做为商朝文字定为甲骨文经过十余年统计后大汉帝国地中央帝国、天京学府、京都理工、长江学府、南京学府、黄河学府、西京学府、襄阳学府（江夏学院、荆州学府和江夏技术学院整合后结合原襄阳学府余部而成主学院在江夏分院在襄阳）、重庆学府、济南学府、颖川学府、洛阳学府、辽东学府、巴比伦学府、罗马学府、南海学府十六家国级学府的两百多位学者在大量史籍和资料地基础上进行详细的论证。

在统一的判定是华夏文明最早的源头在南方从南方移向北方时间在夏朝和五帝之前在向北移民过程中出现了五帝在这时太学府的考证和辩论结果是出喾即舜（这个观点是正确的）亦即《山海经》中的帝俊和卜辞中的高祖之后一致推翻《史记》所说的五帝――黄帝、颛顼、喾、尧、舜。

根据《左传-哀公六年》载《夏书》曰：“惟彼陶唐帅彼天常有此冀方；今失其行乱其纪纲乃灭乃亡。”判断夏之前的朝代为陶唐朝。

《史记》以为陶唐（帝尧）之后为有虞氏有虞氏之后为夏也就是说有虞就是舜而有虞之后就是禹。太学府也对此观点批驳提出舜是本三代之高祖上帝则不能为有虞氏的观点进一步探悉认为虞是夏地先民。他们以白虎（虞）为图腾故号有虞氏其领即禹所建之方国曰土方。见诸卜辞、《诗-长》和《楚辞-天问》等。

根据这些观点最终认定传说中的五帝实际上就是陶唐时代的五位皇帝并根据《山海经》、《远古帝传》、《夏初》、《竹书纪年》以及《东周礼记》最终确定陶唐时代的五位皇帝为帝尧――帝挚-帝韩流-帝颛顼-帝朱（丹朱）而帝喾（现代郭沫若的论证：喾就是舜也就是说舜是尧父亲而非其子。）就是帝尧地父亲为有熊氏部族之王陶唐时代共传了四代五帝自帝尧始至丹朱而终。其中帝尧到帝挚这一代为兄传弟其他皆为父传子。

在这个过程中唯一很难界定的就是帝喾（舜）是否为黄帝黄帝为有熊氏之王而舜也是有熊氏之王年代接近是否可能就是一帝而黄帝子嗣众多传说有二十五子。那么有否可能是黄帝之后继承有熊氏之王的为舜即舜为黄帝子说但也有学者认为黄帝就是舜。

支持舜为黄帝者则支持帝尧――帝挚-帝韩流-帝颛顼-帝朱五帝说而坚持黄帝为舜父的学者则提出了帝舜――帝尧-帝韩流-帝颛顼-帝朱地五帝说。

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