帝国风华

《华夏本源》的诞生有很重要的历史功绩也有非常重要的社会作用是维持目前大汉帝国存在的根基民族学说为了进一步证明该学说一方面在文教总院内对《史记》进行修订另一方面正式在朝歌举行商朝遗址的挖掘工作在渭水流域和洛水流域寻找陶唐朝和夏朝的城市遗迹在荆楚寻找炎帝部落的遗迹。

由于《尚书》是西周末年成型在商朝已经有了初步的版本因为孔子再次编订过所以一直被尊为儒家经典也是万经之但在废除儒家势力之后根据《尚书》的原材取自《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》四朝史籍故改称《尚书》为万史之不再保留儒家经典的说法认为《尚书》是华夏文明中史官记录的衍生而不是某一学派观点的典籍并对儒家将《尚书》做为本学派典籍有自提身份之嫌疑除道学引申于前朝诸史官之事言而成与《尚书》同源而出故可以尊《尚书》为上古经典外任何其他学派都不得尊《尚书》为本学派典籍。

但也承认由于尚书历经多次编订其准确性已经大为折扣所以对《尚书》的论证也成为了大汉历史学者的要任务。

经过《华夏本源》的论辩考证最终确定了华夏起源从伏羲王开始而后是神农部落的炎帝正式称帝炎帝之后是舜。舜之后尧建立陶唐时代陶唐称为虞朝开始有正式地华夏祭坛这就意味着有了城邦从虞朝开始设史官。这就意味着有了文字。

目前朝歌的挖掘中已经大量现了甲骨文结合甲骨文和《商书》对应先探查《商书》的正确性。并希望从甲骨文中找到夏都的具体地址在夏都的挖掘中希望能够找到夏地文字从夏的文字一方面论证《夏书》的正确性另一方面在寻找虞朝都城的具体地位置最终希望找到虞朝的文字根据洛水流域出八卦图所以文明起点之源的伏羲文化时代的考证也开始进行最终希望完成伏羲时代到周朝之间的历史论证。

除了这些考察性的论证外其次对文本资料的追查也成为主要的工作。经过系列的断证太学府和刘协的意见达到一致最终认定周景王去世他地长子很快也去世了周朝生内乱王子朝、王子丐两个人内乱王子朝先占据王朝王子丐投奔晋国后来晋国出兵支持王子丐。就是周敬王王子朝看大势已去携带典籍投奔楚国但是他携带周室典籍到底到了什么地方却没有具体统一的认同答案刘协根据王子朝的墓在南阳郡但具体在南阳郡什么地方也无法裁定。王子朝携带典籍之后并没有到楚国都城他选择在周王度洛阳和楚国都城之间的南阳这里很安全。当时也比较富庶他在那儿定居下来。他还给当时各个诸侯国派使臣说自己是周王朝正宗的继承人因为他有周室典籍。

之后这些周室典籍又到哪儿去了？太学府统一的认识是一部分献给了楚国当然觐见礼还包括百工匠人所以后来楚国的青铜器非常达。还有一部分就是周室重要的典籍。

当时掌管周朝典籍的就是老子他在任期间。因为王子朝占据都城四年。老子已经认王子朝为王并跟王子朝一块儿携带典籍转移。这些图书典籍其中一部分就是《山海经》就是历代地地理文献他们给汇编出来这部分送给了楚国因为这部分文献在春秋战国时期有军事、战略价值。

荆轲刺秦王带的就是地图所

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