以他能够送给楚国的典籍包括《五藏山经》、《海外四经》、《大荒四经》、《海内四经》等这部分的汇编集到了楚国。

楚国屈原《天问》里大部分内容跟《山海经》里接近的这部分内容是其他诸子百家没有的楚国的大臣应该能够看到《山海经》的典籍并且根据典籍编订了《山海经》这就是《山海经》由楚人编订的原因后来楚国被秦国灭了这些典籍被秦国都运回咸阳了大汉高祖进军咸阳第一件事就是把这些典籍收集起来了作为汉代典籍地基础后来汉代整理图书典籍的时候才会有《山海经》这部分……诸子百家都没有提到《山海经》《山海经》只是存在于楚国作为机密文件保存的。但高祖掌握的典籍也只是周朝典籍的一部分周朝典籍很大一部分源自夏朝而夏朝又有不少典籍是从商朝甲骨文翻译而成夏的时候已经使用锦文和竹简而商是用甲骨和金器记录商之前地虞朝则很可能也是采用甲骨文记录所以朝歌中地大量甲骨文中肯定存在部分虞朝的甲骨文。

在这个过程中由于部分典籍散落民间流传到各国比如魏国在此时形成了《竹书纪年》鲁国形成了《尚书》等应该说这些都是周朝典籍地翻译版本原材都取自周朝典籍所以《尚书》、《竹书纪年》和《山海经》中的《五藏山经》都算是周朝典籍的衍生但《尚书》、《竹书纪年》、《五藏山经》的成形年代绝对不可能是周朝而是在虞夏时已经开始尤其是夏初舜时《五藏山经》已经完成了编订工作只是由夏文翻译成商文再由商文翻译成周文。

对道家进行分化认定道学起源为史官学即经历了老聃、文子、太史儋、关尹子四人最终形成黄老学派；而杨朱、列子、庄子三人最终诞生的庄子后学则归属于隐学。将道学目前一直逼开不谈地朱列庄三人从道学中排除出去断定的基础是《庄子-天下》、《荀子非十二子》、《韩非子-显学》因为从这里可以断定在先秦时期道学和隐学完全是两个学派在司马谈时。他对诸子百家评断还将道学和隐学分开而论而到了刘歆时由于刘歆认为所有学说都是从道学衍生出去。而隐学也讲究道所以将隐学归纳入道学太学府的裁定是刘歆在分别诸子百家时过于主观论断仅从隐学谈道而将隐学归入追求治世的道学这是不负责任的评断也是没有学术精神地断定对道学驳杂乱源负有主要责任。

道学经过剔除隐学后就开始更加纯正已经是当之无愧的百学之祖。是华夏文明的正宗之学而道学的总结起者老聃应该掌握着更多地周朝典籍但这些典籍究竟在哪里确实是大汉帝国在探究华夏文明历史展过程中的一个迷团刘协的判断是在南阳很可能是王子朝的墓葬中也可能跟随老子而葬具体在什么地方刘协希望太学府成立专门的考古院。对周朝典籍进行追查因为只要能够找到这些典籍就可以非常迅的理清夏商周三朝的历史。

这个一系列的工程就是大汉帝国历史上最著名的华夏本源探究工作在华夏文源探究的同时根据刘为陶唐之后在结合历史展进行推论将虞、夏、商三朝定为上古三朝周、秦、汉定为古三朝。

在这个基础太学府地断论为大汉帝国无论政治体制还是经济模式都已经与上古三朝和古三朝不一样。应该是新朝代的诞生大汉帝国虽为汉室之后然已非古三朝的汉朝是开国新朝认为虞、夏、商、周、秦、汉这前六朝是对伏羲时代的展到了大汉帝国时代。在这一断论上。大汉帝国废除了五德学说认为五德是歪理学说。并论证纣王非无德无能之辈朝

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