史而言，她们理应是在辩机案中全部丢了性命的，正是他救了她们。

就连被阉了的杨豫之，不也因此而留了条小命吗？

念及这些，房遗爱不免有些沾沾自喜。但通过亲身经历的这些事和人，他对这个时代也有了进一步的了解，让他既感到兴奋和大有可为。也有一种惶恐之感，特别是对自己一开始想要从思想上来改变历史的想法感到有些力不能及。

方面，这个时代就如他向往的一样，由于李唐皇室具有本身南北混一胡汉兼容的特点，让他们对于传统封建伦理不甚看重，使得这个时代确实有一种开放之风，宽容而博大。这从他所接触的最多的那些女人们身上就可见一斑。从她们身上完全见不到后世那种三从四德对妇女的束缚。还有从他这些日子以来，和李世民的接触以及对朝政的了解。眼下朝廷的施政方针，体现出对于过去的继承和扬，同时也明确提出应随着社会形势的不断变化而调整，“以天下之广，四海之众，千端万绪，须合变通“对于各项调整和革新，完全没有后世那几个朝代的，祖宗之法不可变“的诚惶诚恐。可以说这是个新旧在更替，南北在交融，尊重传联”习时不乏创新。既拥有无数的秩序维护者。又容纳了觅”反逆者。可以让人大有作为的大时代。

另一方面，许多后世所存在的弊端，这个时代也一样存在。像根深蒂固的门第观念，朝中许多大臣都走出身士家大族，他们的家谱可以上推几百年的士族高第，不要说像他所在的房家，便是李唐皇室，论起出身来，也不放他们的眼里。经过隋末的大乱，以往煊赫无比的贵姓高门虽然大多未能免于贫贱，然而他们的门第对于时人来说依旧有着十分巨大的吸引力，娶贵姓女是许多人梦寐以求的事情。

像武士著成名后，不就以娶妻弘农杨氏女为荣吗？仿佛不是这样就不足以表示他是真的迹，被上流社会完全接纳认同。可以说，以士族高第为核心的精英政治仍然占据主导地位。

但在房遗爱看来，这还不是太大的问题，也不是中国后世落后的根本原因。因为从古到今，无论中外，人的一生的确很大程度上一出生就决定了（即便在充满传奇的当今美国。也未必不是这样，只不过程度不同而已。奥巴马能成为总统，没有他那个白人母亲行吗？），后天的努力只能帮助你在一定范围内升迁，却永远突破不了那一重极限。有人生来就是主人，有人生来就是奴才，人们理所当然地接受这一信念。如同太阳有太阳的位置，月亮有月亮的位置，男人就是男人，女人就是男人。这些观念，构筑起了天的人世间的人伦秩卓，也维护着整个社会的正常运转。

房遗爱所担心的问题是人们的信仰。就拿李世民来说，他既尊崇道教为国教，同时却又在宫中建造寺庙，供奉佛祖，这好比一今天主教的信徒在家中挂着真主像，念叨着安拉一样，是一件非常奇怪的事。但这种怪事在中国的历朝历代确显得很平常，不要说君主们这样，就连普通百姓不是拜了如来又去拜天尊吗？这就说明了一点，大多数国人其实就没有信仰，或者是说，信仰是有，但真正信的就是自己而不是神或着是佛，什么对自己有用就信什么。

任何一个国家都需要某种力量、某个人或者某一象征，给她的国民们提供一全忠于的对象，这种力量能

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