见身内的东西，那又怎么能看见外面的物象呢？

这就是“初次谈心”了。

不知道别人听完什么感受，反正陈成听完之后的感受就是：佛祖果然是十足的杠精，而且诡辩技巧满分……

我真没有亵渎佛祖的意思……

当然了，虽然佛祖的论据陈成完全不认同，可是佛祖的结论还是直接深思的。

但我要是阿难尊者的话，我肯定要用苏轼大大的诗反驳佛祖：

身内的心都看不见身内的东西，那是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”啊！（佛祖：“……”幸亏没挑你当本佛爷的徒弟……）

看着陈成轻佻地笑个不停，刘清更加不悦：“我讲的这些，你听懂了吧？”

“yes，ido。”陈成示意道：“请接着讲第二次吧。”

看了看身边的六少和天仙姐姐，听刘清讲起故事来都是没精打采，提不起兴趣。

毕竟刘清都是照本宣科，说什么“十种异生，同将识心，居在身内，纵观如来，青莲华眼，亦在佛面”——

哪有小陈我给他俩分派的“杠精”与“小精灵鬼”的人设有意思？

故事好不好听，果然还是看谁来讲！

姐姐啊，你也别硬扛，实在困了，你就回去睡觉吧！

陈成期待着，可是天仙姐姐发觉这小子在偷瞄自己，忽然精神又提起来了。

……

话说“小精灵鬼”阿难尊者“心在身内”的观念被杠精佛祖以无可争辩的妙理给否定了，于是阿难又自作聪明，改造、升级了佛祖的理论，那就是：

既然心不在身内，那就在身外了！

毕竟，不是在“内”，那肯定就是在“外”啰！

这没有任何话可反驳了吧？

仍然不放心，他还找了一大堆理由来说明心在身外的道理——

比如灯光，灯点燃后放于室内，此灯光一定是先照亮室内，然后从其室门，才照到门庭边际处的。

正如一切众生，看不见身内，而独能看见身外之物，这就是他们看不到如来，却看到林子的原因。（陈成：嘿！果然还是有点聪明嘛，跟我“不识庐山”的理论不谋而合嘛！）