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随着宗教影响力的扩大对于宗教的整体制度的建立也日益迫切了起来。

归根结柢宗教是对于人的。

是人去传播是人去信仰是人去供奉是人去修行。

摆脱了人宗教也没有什么太多的意义。毕竟人类也不会去关心或是研究在一群蚂蚁或是一群蜜蜂里面有没有奉行什么宗教体系一样。

既然是人那么就必然摆脱不了人性。

财富地位。

酒色财气。

方外之人平日里面被压抑的欲望若是一不小心爆发出来刺激是够刺激了但是也容易走向极端。

所以考试吧……

斐潜觉得遇事不决便考试来定。

或者叫做是骡子是马拉出来溜溜……

至于度牒制度么其实并不妥当因为度牒之人不用缴纳赋税才形成了宗教大地主形成的土壤。

只要考试无须度牒。

就像是以考试来筛选人才一样考上了也不一定能立刻得到什么好位置也是要从小官吏坐起的。

后世的科举也常常成为许多人讽刺的弊政但是不可否认的是科举制度才保证了华夏封建王朝在很长一段时间里面都有官吏可以用不至于被士族大户垄断和把持。

这不是跟『方外之人』一个道理？

华夏修道之人的传承模式其实和大汉之前的门生制度有些类似的一个师父一大堆的弟子然后大家都是师兄弟一个教派排斥另外一个教派一座山头对抗另外一座山头。然后山头大了就搞事情就像是张角三兄弟张鲁五斗教还有后世的一大帮子的什么白莲啊弥勒啊等等。这些人完全就背离了老庄假借宗教的名头为自己谋取利益百害而无一利。

如果说有考试制度由中央朝堂规范了修行标准一方面使得这种拉帮结派的传道模式会发生一些根本性的转变就像是官吏会从士族世家里面脱身出来一样另外一方面也会减少一些邪教诞生的土壤没有官方『认证』的宗教人士自然就没有了传教的土壤。

当然这样也会有弊端但是就像是科举同样也有坏处一样只能说是事情要分两面来看衡量而用之在没有找到最好的方法之前现有的方案自然就是最佳的策略。

『左元放……』斐潜看着自己写的字微微而笑『且看看你是否能堪大用……』

斐潜将此事交给左慈来做但是并不代表着斐潜自己就可以偷懒。他也是要思考的大体上要形成自己的思路然后再和左慈等人提供的想法或是碰撞或是融合或是修正。

一个没有自己主体思想的人是很容易被他人影响的这可不仅仅是在宗教方面上……

不过现在么先需要将取经大典办好不能因为谯并被捕左慈还未接手就

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