“服徭役”的形式完成。

话说，今年入夏的时候，小皇帝过十二岁生日，朝廷派来一位“宣告使”，到并州来传达小皇帝过皇岁并实行大赦的“圣旨”。到了文裕县宣讲的时候，丁晋赶紧让人请来民间艺人和和尚道士们，充当欢迎的阵容。

但是，在恭迎的过程中，丁晋发现有个光头和尚位置站错了，这不应该是久经阵仗的和尚应该犯的错误。幸好，“宣告使”并没有发现不妥，敷衍了事地宣完圣旨后，便急忙躲进了凉快的厅房中。

事后，丁晋找来那名光头，责问他是怎么回事。光头在酷热的太阳下，站得已经有点头晕脑胀，此时也顾不惧怕县令大人的威严，发牢骚说：俺本来就不是什么劳什子和尚，年初已当过文宣王了，现在又差来当和尚，还没轮到俺服役的时间呢。

周围的人听了无不笑疼肚子，原来这家伙竟然是个假和尚。

丁晋随后责问负责此事的小吏，才明白其中的内情。原来，文裕县历来便缺少红尘方外之人，以前遇到这样的事情，通常需要到并州城，高价恭请那些庙里、观里的“大师”们来文裕县充当临时的欢迎嘉宾。

而丁晋担任县令后，一向勤俭朴实，俗话说“有所好，下必效焉”，下面的官吏们，不管是真心佩服他的作为，还是有意奉承巴结，都会自然而然地注意“节俭”。所以这个小吏才会为了节约下一点钱，从当地百姓中寻找了几个家伙充当假和尚陪位。

从这个假和尚的事情，可以看出当地百姓服徭役的频率还是非常高的，丁晋便是顾虑于此，因此制定了一系列的“摊派准则”，尽量避免在那些非公务的项目摊派徭役，即便是无法避免的摊派，他也希望能尽可能少地占用人手。

在纯粹以“人力”为工具的古代农业生产，只有保证足够的人手，才能保证生产的正常进行。

而当年文裕县农业的丰收景象，也恰恰从一个方面验证了这一点。虽然，能获得丰收，是很多因素综合的结果。但要是没有足够地劳力，根本不可能取得如此成果。

丁晋在农民交田赋的事务，也做了开创性的改革。虽然这份改革，是建立在他长期的印刻在百姓心中的威严和良好声誉地前提下，不过。最后能畅通无阻地执行下去并顺利完成。几乎没有遇到任何阻碍和困难，也是丁晋之前想不到地。

在以前，官府催粮征科，通常需要组织派遣大批的衙役公差，下到乡里。通过半强制性的手段。向百姓征收催要。很多时候。遇到一些刺头人物，衙役们不免要和对方发生一些激烈的争执甚至争斗。

从每年征收田赋的时候，县署地监狱。总是被那些拒交粮食地“刁民”挤得满满当当地情形，便可看出。这是一份非常艰巨，非常不容易完成的任务。

但是，今年丁晋的改革手段是什么呢？他竟然只在县衙外面地“八字墙”和各乡里、各里坊的“公文壁”张贴了一封

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